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    值與可靠性作各種不同的分化與聚合。因此,古代哲學家們對夢的評價也就完全取決于其個

      概念考察本身還不足以稱作思辨。把概念考察和世界解釋聯系到一起才是思辨。這一聯系所基的根本信念在于,我們可以通過常識中所包含的道理,尤其是自然概念中所包含的道理,為世界提供一個形式一致的解釋。而正是這個根本之點,遭到了近代科學的拒斥。伽利略、培根、笛卡爾明確提出,以往的哲學家反復追問概念的深層內容,看似不斷提出了新見解、新說法,其實只是在我們早已理解了的東西里面打轉,并沒有產生新知識。要推進知識的發展,我們必須打倒語詞的偶像,卸掉自然概念的帷幕,直接面對自然和事實;如果自然和事實要求我們創造新概念,那我們就大膽創造新概念;如果需要行向遠方,我們就只能依賴數學的推論。只有技術性的概念和數學推理能帶我們擺脫一切主觀的東西,營建真正普適的理論。

    船駛過了希姆基水庫后,接著駛入克梁基姆斯湖。這段航程一共要駛過5個水庫,經過6道閘門,然后才進入真正的伏爾加河。因此確切地說,我們的游船現在只是航行在莫斯科運河上。太陽沉落到了遠處的天水相接處,恰似一個大火球。右岸不遠處有一片村落,夕陽柔和的光落在那片房屋上,那是有名的葡萄園,曾經是普希金的莊園。

    世上沒有任何事情比得上偉大的事業和作出卓越的范 例,能夠使君主贏得人們更大的尊敬。在我們的時代里,阿 拉岡國王費爾迪南多 ② ,即當今的西班牙國王,就是一個例 子。他由于自己的盛名與光榮,從一個弱小的君主,一躍而 為基督教世界中首屈一指的國王,因此他幾乎可以稱作一位 新君主。如果注意觀察他的行動,將會看到它們全部都是最 偉大的,而且其中有些是卓越非凡的。在他開始統治的時候, 他進攻格拉納達;這項事業就奠定了他的國家的基礎。一開 始,他從容不迫地行事,并且毫不害怕遭到任何阻礙。他使 卡斯蒂利亞的貴族們的精神灌注在這件事業上面,只考慮那 場戰爭而不考慮革新的事情。與此同時,他贏得盛名和駕馭

      因此,在《莊子》書中,我們看到其中稱頌“無用之用”。《人間世》里,講到一棵高大的櫟社樹,因為木質疏松,沒有用處,所以匠人不去砍伐。大樹托夢對人說:“長期以來,我致力于只求無用。曾有幾次,我都幾乎死去,現在才成功達到無用的目的,對我來說,這就是最大的用處。”《人世間》篇末說:“人皆知有用之用,而莫知無用之用也。”無用乃是全生之道。懂得全生之道的人,不僅不能做惡多端,為善也不能過份,他只能處于善惡之間、有用和無用之間,正是無用,最終證明它的大用。

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