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            無疑還可用許多極難解釋的本能來反對自然選擇學說——例如有些本能,我們不知道它是怎樣起源的;有些本能,我們不知道它有中間級進存在;有些本能是如此地不重要,以致自然選擇不大會對它發生作用;有些本能在自然系統相距甚遠的動物里竟幾乎相同,以致我們不能用共同祖先的遺傳來說明它們的相似性,結果只好相信這些本能是通過自然選擇而被獨立獲得的。我不預備在這里討論這幾個例子,但我要專門討論一個特別的難點,這個難點,當初我認為是解釋不通的,并且實際上對于我的全部學說是致命的。我所指的就是昆蟲社會里的中性的即不育的雌蟲;因為這些中性蟲在本能和構造上常與雄蟲以及能育的雌蟲有很大的差異,而且由于不育,它們不能繁殖它們的種類。

            這不僅是蘇格拉底的申辯,而且在我看來,它也是為哲學所作的動人心弦的申辯。

              這種等級制度的形成絕對不是偶然的。這種制度的建立既非自娛自樂也非為了討他人開心。在印度,由于恐懼,才有了等級制度的出現。僧侶、軍人、農夫、手工匠人———這些最早的雅利安人征服者絕望地看到,達羅毗荼人雖然遭到了他們的征服、遭到過他們的掠奪,但達羅毗荼人在數量上還是遠遠多于他們,所以,他們就必須得采取一種自我挽救的措施,強迫達羅毗荼黑鬼“待在他們該待之地”。雅利安人不僅這樣做了,而且走出了很遠。他們建立了一種森嚴的“種姓制度”,這種制度是其他民族從未敢奢望建立的———雅利安人給等級制度套上了一層宗教的外衣,宣布三個上層階級獨享婆羅門教,把那些卑賤的土著人排斥在神圣的精神世界之外。為了免遭下層階級的玷污,維持所在階級的純正血統,每個上層階級都有一整套繁冗的宗教儀式以及神秘的風俗以保護自己,最后,對那一大套毫無意義,卻又令人不知所措的禁忌,只有本地人才能夠應付得了。

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