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                  華盛頓州西雅圖市的一所小學,在每個班級建立7個不同的活動小組,也有效地包含了所有的學習方法,以涉及7種智力的每一種。

                  我需要活的同伴,他們跟隨我,因為他們愿意跟隨自己,——無論我往什么地方。

                  §23(δ)反思既能揭示出事物的真實本性,而這種思維同樣也是我的活動,如是則事物的真實本性也同樣是我的精神的產物,就我作為能思的主體,就我作為我的簡單的普遍性而言的產物,也可以說是完全自己存在著的我或我的自由的產物。

                  起初,人類除了神祇之外并沒有別的國王,除了神權政體之外就沒有別的政府。他們所做的,正是卡里古拉的想法;而在當時,他們的想法是對的。必須經過一個長時期的感情上與思想上的變化之后,人們才會決定以自己的同類作為自己的主人,并且還自詡這樣做會有好處。

                  過去如是被棄:因為總有一天流氓成為支配者,并沉溺一切時間在淺水里。

                參加節日或喜慶活動,一個個都打扮得花枝招展,美麗動人。

                ,故辨乎理欲之界,以為君子小人于此焉分①。

                  “從視覺大腦的這種基本的發育來看,應該有非常重要的練習課程。不要讓一個嬰兒的一只眼睛連續閉上一段時間。閉上兩只眼睛比較好,或者干脆讓嬰兒睡覺倒是好一些。”(9)

                  這種觀點的后果之一就是:它給予一個哲學家的地位,往往并不就是他的哲學的優異性所應得的地位。例如,就我來說,我認為斯賓諾莎是比洛克更偉大的哲學家,但是他的影響卻小得多;因此我處理他就要比處理洛克簡略得多。有些人——例如盧梭和拜倫——雖然在學術的意義上完全不是什么哲學家,但是他們卻是如此深遠地影響了哲學思潮的氣質,以致于如果忽略了他們,便不可能理解哲學的發展。就這一方面而論,甚至于純粹的行動家們有時也具有很大的重要性;

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                2020-10-09   抽象地和純理論地探求真理,探求原理和科學的定理,要求探求的人能夠把他的概念做綜合的歸納,那是婦女們做不到的;她們應當研究實際的事物,她們應當把男人發現的原理付諸應用,她們應當仔細觀察,以便使男人們能論證原理。在一切同婦女們的天職無直接關系的事物上,她們看問題的時候應當斟酌男人的心理,應當著眼于以人們的愛好為唯一目的的有趣味的事物;因為,在需要運用思想的事物上,她們是沒有理解的能力的,她們也沒有相當精細的頭腦和集中的注意力去研究嚴密的科學;至于說到有形的事物,那是應當由比她們活躍,比她們見多識廣,比她們體力強而且比她們更經常地使用其體力的男性去判斷可以感知的事物和自然法則的關系的。婦女們的體力很弱,對于外界的事情也很少見聞,因此她們只能夠估計和判斷她們可以加以運用的動力,以補她們體力之不足,這種動力就是男人的欲念。她們的作法比我們的作法優越,她們的一舉一動都可以激動人們的心。所有一切她自己無力去做而且對她來說又是必須做或喜歡做的事情,她都需要用巧妙的辦法使我們產生做那些事情的愿望;因此,她對男人的心理應當有一個透徹的了解;不是抽象地了解一般男人的心理,而是了解她周圍的男人的心理,了解她或因法律或因輿論而一定要受其制約的男人的心理。她應當學會如何通過他們的言語、行為、神色和姿勢而洞若觀火地看出他們的感情。她應當通過她自己的言語、行為、臉色和姿態使他們產生她所喜歡的情感,而又不露出她有使他們產生這種情感的意思。他們比她們對人心有更透徹的研究,然而她們卻比他們更能看出人心的內部的活動情景。婦女們可以說是負有發現“實驗道德”的責任,而男人則應當把她們所發現的實驗道德做系統的歸納。婦女的心思比男人的心思細致,男人的天才比女人的天才優厚;由女人進行觀察,由男人進行推理,這樣配合,就能獲得單靠男人的心靈所不能獲得的更透徹的了解和完整的學問。一句話,就能獲得我們能夠加以掌握的對自己和對他人都確實有用的知識。藝術之所以能不斷地使大自然賦予我們的工具臻于完善,其道理就在于此。

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